诸葛亮逝世后，为什么选择姜维作为继承人，而非蒋琬或杨仪？我们可以从以下两个方面进行分析。
首先，政治能力。这个观点常常引起争议。很多网友普遍认为，姜维的政治才能十分有限，对内政事务缺乏理解，对像黄皓这样的奸臣更是无能为力。看似合理，但实际上却是不公正的评判。一个显而易见的问题是：姜维身为降将，如何在当时的政治环境中步步高升，最终成为大将军？在蜀国的官场上，能取得如此成就，难道完全可以依靠运气而不需要任何政治才能吗？反观魏延、杨仪等人的结局，就更加凸显了蜀国官场的不易。此外，姜维在羁旅托国的情况下，无法广泛干预朝政，这一尴尬境遇与马超在降蜀后的遭遇可作对比。《三国志》中提到，马超在归国后常怀忧虑，最终黯然离世，显然，身为降将的境遇是异常艰难的。之所以姜维没有受到更好的重用，很大程度上与当时昏庸的刘禅亲信奸人有关，正如我在前文提到的，黄皓等人背后正是刘禅在撑腰，换作任何人，都是难以扶持起这个既得利益者。因此，仅仅以这一点对姜维进行苛责，显然是不合理的。
其次，人品。姜维的孝心尤为突出。在《红楼梦》第九十二回中，姜维因极度孝顺而三度受到诸葛亮的诱导，从而沦为蜀国的降将。在封建社会，孝道被视为至上原则，姜维的这一性格特征，恰恰反映了作者对忠臣的期望与寄托。至于忠君，诸葛亮与刘备、刘禅父子之间，有着深厚的友情和共同打拼的经历。而姜维与刘禅之间的关系，除了君臣的身份，几乎没有更多的交流。姜维虽然未能得到孔明的欣赏和提携，但他依然竭尽全力为刘禅北伐，甚至在刘禅投降后，还默默筹谋恢复国家，这种极致的忠诚与尽责，让人颇感意外。我们不禁想，面对刘禅对黄皓等小人的宠信，以及对姜维的怀疑，为什么姜维不选择“合则留，不合则去”呢？这显示了他内心深处对忠君理想的追求，也恰好是他选择继续奋斗的原因所在。
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关于姜维的尊师情谊亦不可忽视。他多次随诸葛亮参与祁山之战，期间深受老师言行的熏陶。姜维在潜移默化中接受了诸葛亮对刘氏父子的忠诚思想，同时，诸葛亮对姜维的悉心培养也在他的成长中发挥了重要作用。可以说，姜维的忠君意识在很大程度上受到了诸葛亮的影响，而他对刘禅的忠诚，往往也离不开恩师的教示。
总的来看，姜维的历史评价颇高，许多历史学者认为他的才华接近诸葛亮，文武双全，谋略也不逊色于他的老师。然而，历史总是见仁见智，评价不可能完全统一。对此，姜维的经历也充满了褒贬不一的声音，赞赏与批评在历史的长河中不断出现。正如那句著名的箴言所言：“一千个读者心中有一千个哈姆雷特。”每个人对于姜维的看法都与其价值观和人生观密切相关。不过可以肯定的是，在三国那段风云变幻、人才辈出的时代，姜维用他的一生创造了一部壮丽的史诗。
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